Hay crecimiento y mayor distribución

LA FEDERACIÓN ARGENTINA DE IGLESIAS EVANGÉLICAS EMITIÓ SU DOCUMENTO DE FIN DE AÑO

En un contexto positivo respecto del modelo económico, la FAIE marca la necesidad de “no conformarnos con estos logros aún parciales”. Destacan la participación de los jóvenes en la actividad política.

Por Washington Uranga
Página 12
31 de diciembre de 2013.

A través de un documento titulado “Reflexiones de fin de año”, la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE), entidad que agrupa a la mayoría de las iglesias protestantes históricas, hizo un balance de la situación del país, en el que rescata los avances en lo económico y social, plantea la necesidad de seguir construyendo con base en la justicia, condena los atropellos, la soberbia y los abusos de poder, y reitera su pedido histórico de separación de la Iglesia y el Estado, que debería plasmarse en la próxima reforma del Código Civil y Comercial.

El texto resalta que “los datos objetivos muestran un crecimiento económico y una mayor distribución entre los diversos sectores” y que “esto no debe ocultarse bajo sensaciones subjetivas que tratan de imponer ciertos intereses comunicacionales”. Pero al mismo tiempo se señala que no “debemos conformarnos con estos logros aún parciales”, porque “el crecimiento económico no puede obtenerse a costa de un equilibrio ambiental necesario para una vida sustentable” y porque los “mecanismos de distribución deben ser ecuánimes y progresivos”.

Con la firma de su presidente, el pastor Néstor Miguez, los evangélicos de la FAIE aseguran también que “debe asegurarse la actividad productiva frente a la especulación financiera”, y en esto “caben responsabilidades compartidas, tanto del Estado y del gobierno como de las entidades de la actividad económica y de la sociedad civil”. Sostienen que “hay un largo camino a recorrer para un mejoramiento de las condiciones de vida, laborales y salariales, de los sectores más vulnerables”, subrayando que “el mensaje de los profetas nos recuerda que la justicia de una sociedad debe valorarse por la situación de los más necesitados y débiles, la viuda y el huérfano, el pobre y el extranjero, en el lenguaje bíblico”.

La FAIE observa “una realidad nacional donde se mezclan esperanzas y conflictos, donde conviven entusiasmo y desazón, donde se manifiestan esfuerzos por avanzar en una mejor calidad de vida y a la vez reclamos sectoriales, donde las mismas medidas son vistas como democráticas por unos o como autoritarias por otros”.

Agradecen a Dios los evangélicos “aquellas actitudes y expresiones que hacen a la construcción de una nación libre” y se alegran por “la creciente participación de las generaciones más jóvenes en la vida nacional, asumiendo sus responsabilidades cívicas y sociales con entusiasmo y actuando solidariamente, más allá de las distintas opciones que puedan tomar”. En ese sentido, dicen que “sabemos que es un avance el hecho de que distintos sectores sociales expresen sus ideas, aun aquellas con las que no acordamos, sin temor de represión o censura”, aunque “ciertamente ello no justifica los hechos de insulto e incluso la agresión física que se han dado en algunas de ellas”. Sostienen los evangélicos “el derecho a discrepar y disentir, a buscar alternativas, a no aceptar un discurso único”, pero “no aceptamos la distorsión de la verdad o el discurso falto de sinceridad y transparencia”.

Afirma también la FAIE que “la libertad de manifestación no debe confundirse con un supuesto derecho a la amenaza o la agresión” y que “la soberbia del poder y el afán desmedido de riquezas traen corrupción y generan injusticia, sea en los diversos estamentos del Estado o de las corporaciones privadas”.

En otra parte del documento la FAIE se lamenta porque “personas malintencionadas se hayan escudado bajo el título de pastor, o en la fe evangélica para engañar, delinquir y defraudar” y “sin negar que podemos tener ciertas diferencias con algunos elementos incluidos en leyes que hacen a las prácticas de género o a la bioética, a la vez que apoyamos toda la legislación que avance en ampliación de derechos y nos ayude a superar cualquier forma de discriminación”.

Reiteran los evangélicos un reclamo histórico: “Afirmamos la necesaria separación de Iglesia y Estado, así como la libertad de las iglesias, asociaciones y comunidades de fe para cumplir sin distingos las funciones sociales que les son propias, desarrollar su misión y formación de fieles, darse su propio gobierno, sin desconocer nuestra responsabilidad hacia el conjunto social”. Por eso y sin pretender privilegios, dicen, piden que la separación entre la Iglesia y el Estado “se considere en el nuevo Código Civil y Comercial y en la inmediata derogación de la Ley de Registro de Culto sancionada por la dictadura militar (decreto-ley 21.745)”.

La Asociación del Rifle exige armar a las escuelas de EE.UU.

El miércoles pasado estuvimos en una reunión del MOVIMIENTO NO MATARAS, del cual formo parte, participando en el área de Economía. Se trata de un movimiento que busca “Acción Contra Toda Violencia”.

Entre sus “Principios de la No Violencia” encontramos el siguiente:

6. La paz es el medio y el fin.

La No violencia es un concepto moral de vida y acción que procura el logreo de objetivos en forma pacífica. En la búsqueda de la justicia plena, el fin y el medio para lograrlas es la paz.

El sábado, en un café me castigué con Clarín. Encontré la nota “La Asociación del Rifle exige armar a las escuelas de EE.UU.” y su copete dice “Lo dijo luego de la matanza en el colegio de Connecticut. Y después de que Obama pidiera frenar la venta libre. La agrupación sostuvo que “a un malo con pistola lo detiene uno bueno con pistola”.

Que grave contradicción, cuanto hay que entender. ¿Quién es el bue
no? ¿Alguien tiene derecho al uso legítimo de la violencia contra los otros? Una frase muy escuchada en mi infancia –de parte de uno de mis tíos-  era la famosa “hay que matarlos a todos”. Siendo muy niño, un día le respondí “Que te va a pasar cuando el revólver lo tenga el otro”. En “No Matarás” está la respuesta.

SIN EXCUSAS

Esto fue posteado por el Pastor Guillermo Prein:

Posted: 10 Dec 2012 12:52 PM PST

Todos saben de nuestro compromiso con los pueblos originarios, en especial, con la comunidad QOM La Primavera, donde recientemente comenzamos la tarea de solucionar los problemas de agua que es uno de los factores de migración hacia la provincia de Santa Fe. Ese plan para despoblar a Formosa de la comunidad QOM tiene el interés de facilitarle al presidente de la asociación propietaria de las tierras (presidencia lograda en una elección fraudulenta) Cristino Zanabria, po

 der vender los territorios y despojar al pueblo QOM de su herencia.

 
Los sojeros y otros intereses mueven a la macabra violación de los DDHH llevada adelante por el gobernador GILDO INSFRAN y su secuaces en la Gendarmería de origen formoseño.

SI EL MINISTRO RANDAZZO NO ORDENA LA INTERVENSIÓN DE LA PROVINCIA Y ELEVA AL CONGRESO EL JUICIO POLÍTICO AL GOBERNADOR INSFRAN, EL GOBIERNO NACIONAL SE TRANSFORMA EN "PARTÍCIPE NECESARIO", QUEDANDO EN UN PIE DE IGUALDAD CON LOS ASESINOS.

El Gendarme asesino, en este momento, se encuentra cumpliendo servicios en el puente Zárate-Brazo Largo, pero fue uno de los que reprimió el 23 de noviembre de 2010.

En aquellos horribles días, Celestina fue presa y golpeada, HOY, ASESINADA JUNTO A SU NIETA en un supuesto accidente de tránsito... tal como dicta la carátula judicial: "Homicidio Culposo".
Cardozo, el gendarme formoseño, tras haber atropellado a Ricardo Coyipe, Celestina Jara de 49 años y su nieta de 8 meses, bajó del vehículo y lejos de auxiliarlos atacó a patadas al herido.

EN EL DÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS, UNA VEZ MÁS, TENEMOS UN NUEVO CRÍMEN CON DOS VÍCTIMAS POR VIOLENCIA DESDE EL ESTADO, SIGUEN LOS CASOS DE LESA HUMANIDAD.

Si son sabios, que intervengan quienes deban hacerlo, de no hacerlo, SE VIENE LA JUSTICIA DEL CRUCIFICADO y nosotros con ella.
ESTO NO PRESCRIBE, PERO SE ACABA.

HOY MÁS QUE NUNCA: NO MATARÁS.
CÁRCEL Y CASTIGO A LOS CULPABLES,
¡¡¡JUNTOS, HASTA LA VICTORIA FINAL!!!

Atropello y muerte de una beba y su abuela en Colonia La Primavera de Formosa

 

EL SITIO A SAMARIA Y LOS ESPECULADORES.

Que un economista ortodoxo me explique el porqué de la inflación[1]

en el relato de 2º Reyes 6:24-7:20

Hay reflejos que enceguecen.

 Pareciera que no nos dejan ver.

 Miremos entre el brillo y entenderemos.

No vemos por nuestra propia incapacidad.

El rey de Israel -dentro de la sitiada ciudad de Samaria- no podía dar ningún tipo de solución a la gente. El hambre era el problema del momento. Tal es así que cuando lo increpan mientras caminaba por el muro, sólo reacciona diciendo “Si no te salva Jehová, ¿Cómo he de salvarte? ¿Del granero o del lagar?” Con esta expresión parece decirle “No tengo nada. Ni en el lugar donde se acumula granos ni en el que se acumula vinos y aceite”.

Recordemos por un momento los famosos dibujos de Ulrico Schmidl, sobre Buenos Aires en sus primeros tiempos. Aquella época en que nuestra ciudad sólo era un fuerte con una dotación de soldados. 

En ellos vemos ahorcados sin piernas[2]  y  algunos hombres cortándolas y cocinándolas, los que nos muestra al límite que llevó a muchos el hambre existente en esa época en Buenos Aires.

En Samaria vemos una situación aún más crítica.  Dos madres pactan matar a sus hijos para comerlos. Se comieron a uno de ellos y al día siguiente una de las madres esconde a su hijo y este reclamo llega al Rey.

En medio de esta situación había precios exagerados en ciertos productos. El relato lo confirma al decir “tanto que la cabeza de un asno se vendía por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de un cab de estiércol de palomas por cinco piezas de plata.” Esto supone que había vendedores (aquellos que tenían mercaderías para uso propio y en exceso para vender) y también compradores (que se empobrecían día a día). A pesar de la tremenda crisis y hambruna seguía habiendo mercado.  Seguramente algunos vendían estos bienes y acaparaban el dinero resultante de ello. Y seguramente los compradores hicieron cosas terribles para comer día a día. Vender sus propiedades y fincas;  y mucho más.

Vemos que en medio de un problema nacional, de escasez, de violencia, en medio de estar sitiados y en hambruna, seguían haciendo sus negocios y fuertes especulaciones, sin pensar que –tal vez- la espada de los sitiadores cortarían sus propias cabezas.

En medio de ello, la palabra profética de Eliseo. “Así dijo Jehová: Mañana a estas horas valdrá el seah de flor de harina un siclo, y dos seahs de cebada un siclo, a la puerta de Samaria.” Los precios retomarían su nivel.  El porqué, sólo Dios lo sabía; o tal vez también Eliseo lo sabía. Caería el sitio a Samaria esa misma noche. Habría abundancia de alimentos, animales de trabajo, metales preciosos, vestidos y demás enseres. Ya no habría escasez y ya no podrían especular.  Los precios bajaron y volvieron a ser accesibles.

 Hay quienes reparten, y les es añadido más; 
Y hay quienes retienen más de lo que es justo,

 pero vienen a pobreza.  (Proverbios 11:24)

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[1] Reacomodamiento relativo de precios, aumento generalizado o como por los tecnicismos lo llamen.

[2] Según los escritos históricos son aquellos que habían robado y matado caballos para comerlos.

SUMEMOS

SUMEMOS
Por Aldo Etchegoyen

El PODER tiene muchos privilegios, no porque tenga derecho a ellos sino, porque tiene poder. Entre ellos uno muy especial, esconder sus asuntos “especiales”, ocultar sus manejos “non santus”, hacer desaparecer sus injustificados intereses, en suma, gozar de impunidad. El verbo encubrir puede ser muy bien conjugado por el PODER y, lo hace.

Otro de sus privilegios es presentar una hermosa máscara dejando ver todo lo opuesto que suele ocultar. Por ese motivo, lo peor que le puede suceder es que alguien le diga la verdad con el debido fundamento para hacerlo. Es lo peor porque la verdad descubre lo encubierto, pone luz y con ella es posible ver lo escondido, resumiendo, rompe la impunidad. Por eso quien se atreve a decir la verdad, debe ser castigado, eso lo decía una vieja canción del francés Guy Beag “el primero que diga la verdad, debe ser ejecutado”

La verdad irrita al PODER, le produce urticaria, lo deja en paños menores y muchas veces esos “paños” …..

Los primeros titulares siguen hablándonos de Julián Assange, fundador de Wikileaks, actualmente demorado en la Embajada de Ecuador en Londres. Menos mal que encontró un lugar en el mundo, se lo dio un país solidario y como si eso fuera poco, latinoamericano.

De allí no puede salir, alguien le busca. ¿Qué hizo? ¿Puso una bomba en algún lugar? Peor que eso, se atrevió a quitar la máscara para dejar ver lo escondido, supo recolectar verdades ocultas y meterse en el corazón de poderosos organismos y gobiernos muy “respetables” que escondían asuntos que no merecen ningún respeto.

Assange con su inteligencia e investigación se ha metido en el otro yo oculto del PODER y ha comenzado a sacar sus secretos, entre ellos la forma como se relacionan y trabajan las agencias de inteligencia y espionaje que violan derechos territoriales y penetran fronteras, estados y gobiernos con su avanzados métodos tecnológicos.

Se me ocurre pensar que, no quiero cometer un error, pero esos pequeños aviones teledirigidos por control remoto que buscan sus víctimas y matan en cualquier lugar del mundo, se relacionan con todo este asunto. Pido disculpas si soy mal pensado pero los hechos pueden tener relación.

El PODER quiso esconder sus torturas y no pudo, finalmente reconoció que para él, la tortura es conveniente y necesaria. Procuró disimular hablando de “daños colaterales” cuando sus máquinas de matar, sean mecánicas o humanas, imponían su prepotencia, resultó ser que, aquellos “daños” significaban cientos de miles de personas muertas.

Cuando al PODER se le descubre todo esto, no perdona, como tampoco perdonó a Baltasar Garzón haberse atrevido a descorrer el telón de los crímenes del franquismo y eso le costó su puesto en el campo jurídico español. Me suena la canción de Guy Beag “el primero que diga la verdad….” Un dato cierto es que Assange lleva más de 600 días de arresto domiciliario sin juicio ni condena y, cuando leas esto serán mas.

Me queda la pregunta, también para Ustedes ¿qué hacer con todo esto?. Como respuesta vuelve a mi memoria aquella canción que sigue diciendo….. “luego el segundo puede hablar sin problemas”

El camino entonces es sumar verdades una tras otra, de paso digo que eso están haciendo en nuestro país los cientos de personas que dan testimonio en cada eslabón de la larga cadena de juicios de lesa humanidad.

Sumar y tener esperanza de que finalmente el poder de la verdad y luego la justicia se abrirán camino entre tantos escombros.

Un San Martín sencillo.

En el prólogo de “San Martín Vivo” de José Luis Busaniche, Enrique Mayochi  -hablando de la obra prologada- manifiesta que “La mencionada originalidad (NdR: de esa obra) reside en que, dentro de su relativa brevedad, el libro nos muestra a un San Martín mirado a la vez por sus compatriotas contemporáneos, por sus grandes biógrafos argentinos, que lo fueron y lo siguen siendo Bartolomé Mitre y José Pacífico Otero, y por esos viajeros, comerciantes o no, de nacionalidad inglesa o estadounidense que lo conocieron en distintos momentos de su vida y que, en más de una ocasión, fueron testigos de sus acciones bélicas, de su triunfal entrada en Santiago, después de Chacabuco, y de su gestión gubernativa como Protector del Perú.”

Siempre me llamó la atención los comentarios de estos viajeros de nacionalidad inglesa o estadounidense que lo conocieron en distintos momentos, porque son comentarios que no se encuentran tan condicionados por corrientes historiográficas o determinadas líneas de pensamiento. Simplemente son comentarios marginales en documentos cuyo contenido principal es otro. Encontramos este tipo de comentarios en las cartas de Diego Thomson, quien fue convocado por Monteagudo al Perú, para que se encargara de la creación de escuelas públicas.

Thomson dice en una de sus cartas “El día que llegué a esta ciudad, visité a San Martín y le entregué las cartas de presentación que había traído de Chile. El abrió una de las cartas, y comprobando su tenor, dijo: "Mr. Thomson, me alegro muchísimo de verlo" y levantándose, me dio un abrazo muy afectuoso. Él no sería, me dijo, pródigo en cumplidos, pero me aseguraba su gran satisfacción  por mi llegada; y me dijo que, de su parte, nada se me haría faltar para cumplir el objetivo que me había traído al Perú. Al día siguiente, yo estaba sentado en mi habitación, cuando se detuvo un carruaje en la puerta y mi pequeño criado entró corriendo y gritando: "¡San Martín! ¡San Martín!" Enseguida, San Martín entró en la habitación acompañado por uno de sus ministros. Yo hubiera querido hacerlo pasar a otra dependencia de la casa, más adecuada para recibirlo; pero él dijo que la habitación estaba muy bien y se sentó en la primera silla que encontró. Conversamos acerca de nuestras escuelas y otros temas similares durante un rato; y al despedirse me pidió que lo visitara al día siguiente por la mañana, diciendo que me presentaría al marqués de Trujillo, quien es actualmente lo que se llama "el diputado supremo o regente”. Le visité a la mañana siguiente conforme a lo convenido, y me llevó con él y me presentó al marqués y a cada uno de sus ministros” (extraído de “Diego Thomson, Apóstol de la enseñanza y distribución de la Biblia en América Latina y España” de Arnoldo Canclini)

Otra de las tantas características a destacar de San Martín, su sencillez.

James Thompson (más conocido como Diego Thomson) fue un pastor Bautista y educador que recorrió Latinoamérica en el siglo XIX, para promover el sistema de educación lancasteriano en las nuevas naciones hispanoamericanas y para predicar el evangelio y los principios cristianos. Thomson en su labor como misionero tradujo la Biblia en la lengua de los pueblos americanos y promovió su lectura. Fue colportor (un difusor y vendedor ambulante de Biblias y tratados) de la Sociedad bíblica británica. Se ocupó como educador de fundar escuelas públicas e implantar el Sistema de educación Lancasteriano creado por Joseph Lancaster (En que los alumnos más aventajados actúan como monitores para enseñar a leer y escribir a otros alumnos, sistema utilizado ante la falta de maestros) Es llamativa la cantidad de Biblias que le compraron frailes y sacerdotes católicos cuando -para ellos- estaba prohibido.

MACRI ¿Dónde está el amor al prójimo?

Macri organiza un evento y presenta a Buenos Aires como  “Capital Mundial del Amor” con mineros chilenos y Ravi Shankar. El discurso de Macri está programado para el primer día de Fevida2012 y llevará como consigna “El Amor a lo Público”. 

Hay dos amores –entre tantos otros- que menciona la Biblia y en ambos yerra al blanco Macri. Dice La Palabra que “raíz de todos los males es el amor al dinero” (no el dinero, sino el amor al mismo) y  en el accionar privado y público claramente se manifiesta que “ama al dinero”. El otro amor que referenciaba al principio, es el “amor al prójimo”. Y en esto también peca Macri porque no ama a su prójimo, a su próximo. En su accionar en el Gobierno de la Ciudad, en el trato a los internados del Borda sin gas, en las palizas de la UCEP a los indigentes, en el desprecio a los necesitados, en el cierre de los grados de los colegios primarios de la Ciudad, en esto y mucho más puedo afirmar que Macri carece de amor al prójimo.

Le afano parte de la frase de Fito Paez y categóricamente digo “Macri, me das asco”

http://lapoliticaonline.com/noticias/val/84079/macri-presenta-la-%E2%80%9Ccapital-mundial-del-amor-con-mineros-chilenos-y-ravi-shankar.html

Guillermo Prein DEBEN CONVERTIRSE AL CRISTIANISMO

DEBEN CONVERTIRSE AL CRISTIANISMO Posted: 27 Jul 2012 08:37 AM PDT Se cumplen hoy 60 años de la partida de la mujer más amada y odiada de la Argentina. Mucho se ha dicho sobre ella a su favor y en su contra. Crecí en el seno de una familia antiperonista, pero profundamente respetuosa de su persona y labor, aunque crítica de sus formas... Quizás por mi llamamiento al ministerio cristiano y haberme enfrentado a las hipocresías y atrocidades que ella enfrentó, puedo entender sus formas. Siempre admiré el hecho que una joven de 26 años, con todas las veleidades propias de una actriz, abrazara con tal pasión su vocación por la gente en lugar de dedicarse a disfrutar los favores de ser esposa del presidente más popular que la Argentina haya tenido. Quisiera que sin juicios previos ni apasionamientos puedan leer estas palabras que son parte del último escrito, cuando ya en 1952, sus días terminaban. Leé con la razón y dejá que baje a tu corazón. No soy peronista, nunca lo fui, por entender controversias internas inexplicables. Soy Pastor, mi lugar en la vida es estar al lado del pueblo. Hablo, pienso, trabajo y vivo para él con una pasión que, en los 33 años que sirvo a JESÚS y a la gente, ha ido en aumento de una manera descomunal, al punto de poder decir que, si no hiciera lo que hago, mi vida no tendría sentido. Por eso, me siento tan identificado con estas palabras de Evita y elegí una fotografía donde con mirada pícara parece expresar complicidad... Solo espero que más allá de todo posicionamiento o ausencia de él, este mensaje despierte en tu alma lo mismo que despierta en la mía. Guillermo Prein LAS JERARQUÍAS CLERICALES Entre los hombres fríos de mi tiempo señalo a las jerarquías clericales cuya inmensa mayoría padece de una inconcebible indiferencia frente a la realidad sufriente de los pueblos. Declaro con absoluta sinceridad que me duelen como un desengaño estas palabras de mi dura verdad. Yo no he visto sino por excepción entre los altos dignatarios del clero generosidad y amor... como se merecía de ellos la doctrina de Cristo que inspiró la doctrina de Perón.En ellos simplemente he visto mezquinos y egoístas intereses y una sórdida ambición de privilegio. Yo los acuso desde mi indignidad, no para el mal sino para el bien. No les reprocho haberlo combatido sordamente a Perón desde sus conciliábulos con la oligarquía. No les reprocho haber sido ingratos con Perón, que les dio de su corazón cristiano lo mejor de su buena voluntad y de su fe. Les reprocho haber abandonado a los pobres, a los humildes, a los descamisados, a los enfermos, y haber preferido en cambio la gloria y los honores de la oligarquía. Les reprocho haber traicionado a Cristo que tuvo misericordia de las turbas. Les reprocho olvidarse del pueblo y haber hecho todo lo posible por ocultar el nombre y la figura de Cristo tras la cortina de humo con que lo inciensan. Yo soy y me siento cristiana. Soy católica, pero no comprendo que la religión de Cristo sea compatible con la oligarquía y el privilegio. Esto no lo entenderé jamás. Como no lo entiende el pueblo. El clero de los nuevos tiempos, si quiere salvar al mundo de la destrucción espiritual, tiene que convertirse al cristianismo. Empezar por descender al pueblo. Como Cristo, vivir con el pueblo, sufrir con el pueblo, sentir con el pueblo. Porque no viven ni sufren ni sienten ni piensan con el pueblo, estos años de Perón están pesando sobre sus corazones sin despertar una sola resonancia. Tienen el corazón cerrado y frío. ¡Ah! ¡Si supieran qué lindo es el pueblo, se lanzarían a conquistarlo para Cristo que hoy, como hace dos mil años, tiene misericordia de las turbas! LA RELIGIÓN Cristo les pidió que evangelizasen a los pobres y ellos no debieron jamás abandonar al pueblo donde está la inmensa masa oprimida de los pobres. Los políticos clericales de todos los tiempos y en todos los países quieren ejercer el dominio y aún la explotación del pueblo por medio de la iglesia y la religión. Muchas veces, para desgracia de la fe, el clero ha servido a los políticos enemigos del pueblo predicando una estúpida resignación... que no sé todavía cómo puede conciliarse con la dignidad humana ni con la sed de Justicia cuya bienaventuranza se canta en el Evangelio. También el clero político pretende ejercer en todos los países el dominio y aún la explotación del pueblo por medio del gobierno, lo que también es peligroso para la felicidad del pueblo. Los dos caminos del clericalismo político y de la política clerical deben ser evitados por los pueblos del mundo si quieren ser alguna vez felices. Yo no creo, como Lenín, que la religión sea el opio de los pueblos. La religión debe ser; en cambio, la liberación de los pueblos; porque cuando el hombre se enfrenta con Dios alcanza las alturas de su extraordinaria dignidad. Si no hubiese Dios, si no estuviésemos destinados a Dios, si no existiese religión, el hombre sería un poco de polvo derramado en el abismo de la eternidad. Pero Dios existe y por Él somos dignos, y por El todos somos iguales, y ante El nadie tiene privilegios sobre nadie. ¡Todos somos iguales! Yo no comprendo entonces por qué, en nombre de la religión y en nombre de Dios, puede predicarse la resignación frente a la injusticia. Ni por qué no puede en cambio reclamarse, en nombre de Dios y en nombre de la religión, esos supremos derechos de todos a la justicia y a la libertad. La religión no ha de ser jamás instrumento de opresión para los pueblos. Tiene que ser bandera de rebeldía. La religión está en el alma de los pueblos porque los pueblos viven cerca de Dios, en contacto con el aire puro de la inmensidad. Nadie puede impedir que los pueblos tengan fe. Si la perdiesen, toda la humanidad estaría perdida para siempre. Yo me rebelo contra las "religiones" que hacen agachar la frente de los hombres y el alma de los pueblos. Eso no puede ser religión. La religión debe levantar la cabeza de los hombres. Yo admiro a la religión que puede hacerle decir a un humilde descamisado frente a un emperador: "¡Yo soy lo mismo que Usted, hijo de Dios!" La religión volverá a tener su prestigio entre los pueblos si sus predicadores la enseñan así: como fuerza de rebeldía y de igualdad, no como instrumento de opresión. Predicar la resignación es predicar la esclavitud. Es necesario, en cambio, predicar la libertad y la justicia. ¡Es el amor el único camino por el que la religión podrá llegar a ver el día de los pueblos! LAS FORMAS Y LOS PRINCIPIOS  Yo vivo con mi corazón pegado al corazón de mi pueblo y conozco por eso todos sus latidos. Yo sé cómo siente, cómo piensa y cómo sufre. No se me escapa que muchas veces ha sido engañado y que en materia religiosa tiene demasiado prejuicios y acepta numerosos errores. Yo no me siento autorizada para juzgar sobre este trascendente tema. Mi mensaje está destinado a despertar el alma de los pueblos de su modorra frente a las infinitas formas de la opresión, y una de esas formas es la que utiliza el profundo sentido religioso de los pueblos como instrumento de esclavitud. El sentimiento religioso debe ser defendido por los pueblos y por eso todas sus deformaciones reclaman una condenación imperdonable. Yo creo que tanto mal ha hecho a la humanidad los que creen que la religión es una simple colección de formalidades exteriores como aquellos que no ven otra cosa que principios de absoluta rigidez. La religión es para el hombre y no el hombre para la religión, y por eso la religión ha de ser profundamente humana, profundamente popular. Y para que la religión sea así, profundamente popular; debe volver a ser como antes. Ha de volver a hablar en el lenguaje del corazón que es el lenguaje del pueblo, olvidándose de los ritos excesivos y de las complicaciones teológicas también excesivas. Cuando al pueblo se le habla con sencillez y con amor; acepta la verdad que se le ofrece. Y con más fe todavía si se le predica con el ejemplo. Desgraciadamente nuestro pueblo, y acaso todos los pueblos de la tierra, sólo han visto demasiado interés en los predicadores de la fe y acaso por eso mismo, les han cerrado el corazón. LOS PUEBLOS Y DIOS Muchas veces, en estos años de mi vida, he pensado qué lejos estaban ciertos predicadores y apóstoles de la religión del corazón del pueblo... porque la frialdad y el egoísmo de sus almas no podían contagiar a nadie ni sembrar en las almas el ardor de la fe, que es fuego ardiente. Yo sé -y lo declaro con todas las fuerzas de mi espíritu- que los pueblos tienen sed de Dios. Y sé también como trabajan sacerdotes humildes en apagar aquella sed. Mi acusación no va dirigida contra éstos, sino contra quienes por egoísmo, por vanidad por soberbia, por interés o por cualquier otra razón indigna a la causa que dicen defender, alejan a los pueblos de la verdad, cerrándoles el camino de Dios. Dios les exigirá algún día la cuenta precisa y meticulosa de sus traiciones con mucho más severidad que a quienes, con menos teología, pero con más amor; nos decidimos a darlo todo por el pueblo. Con toda el alma, con todo el corazón. Eva Duarte de Perón, 1952 "Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová." Jeremías 9.23-24

¿Quiénes sostienen a los líderes de la iglesia?

Estando en Córdoba Capital en enero del 2010, cuando apreciaba la majestuosidad de la Iglesia de los Capuchinos, me inquietó un  interrogante ¿quiénes sostienen a los líderes de la iglesia? Y no hablo de sostén económico... únicamente.

DEMOCRADURA Y DICTABLANDA

Muy desacertadas las manifestaciones del Arzobispo Alfonso Delgado y muy acertada la contestación de Hernán Patiño Mayer, publicada como “Carta Abierta a un Arzobispo” en Página el 12 de Junio de 2012.

Más alá de los temas tratados en lo expuesto por Patiño Mayer quedan algunas otras cuestiones como para retrucarle al Arzobispo. Me parce muy indignante que exprese “he vivido en nuestro país y afuera, en democracias y en dictaduras, pero también hay dictablandas y democraduras”. Por el contexto en que lo expresa parecería una alusión a la dictadura militar para calificarla de dictablanda y al actual gobierno de Cristina Kirchner para calificarlo de democradura. Si esto fuera así, este hombre está fuera de sus cabales.

Sería muy saludable que aclarara a que se refiere, para que cada uno pueda juzgar adecuadamente sus palabras.

Anexos:

Un Cura que tiene la marca de la gorra:

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-195903-2012-06-08.html

Carta Abierta a un Arzobispo:

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-196148-2012-06-12.html

No es la primera vez que usan este sustantivo para calificar al gobierno de CFK.

Entre otros, en el siguiente medio brasilero:

http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,a-democradura-argentina-,815367,0.htm

Definición de democradura  (Diccionario del Español Moderno Real Academia Española)

 http://raem.es/democradura

1. Democracia no-libre basada en un sistema de gobierno en el que a pesar de la existencia de elecciones, los ciudadanos están separados del poder real debido a la falta total, parcial o el recorte de libertades civiles.

Puede estar debido a la ausencia de un marco legal robusto de libertades ciudadanas, o a constituciones débiles que no limitan el poder gubernamental.

ALFREDO PALACIOS

"En el socialismo me inició mi madre. Ella puso en mis manos el nuevo testamento con el sermón de la montaña, y llegó a apasionarme la figura de Jesús. Yo tenía 11 años." (entre las frases escogidas por Felipe Pigna sobre Alfredo Palacios)

Material completo en:
http://es.scribd.com/doc/95042896/Palacios-Alfredo-Mitos-Argentinos
http://es.scribd.com/doc/95042773/Alfredo-Palacios-Del-Cielo-a-La-Tierra

"Tiene tu Color" de Jesús Adrián Romero

TIENEN TU COLOR

Y yo que pensaba que habías olvidado
Todas esas cosas que algún día te pedí
Todas las canciones que un día te escribí

Y me he dado cuenta
Que han estado allí
Haciendo memoria delante de ti
No te has olvidado de lo que escribí

Pero me conoces
Y es tu decisión
Y a su tiempo me darás lo que es mejor

Coro:

Todos mis anhelos tienen tu color
Tienen el latido de tu corazón
Yo no quiero nada sin tu dirección

Todos mis anhelos son de ti Señor
Tienen tu cadencia tienen tu pasión
No me importa nada solo tu Favor

…Y yo que pensaba que habías olvidado…

Coro